抱歉，查找的资料有点多，耽误了更新时间。
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刘孝武并不是要效仿明朝，也没有打算遵循两汉旧制，搞宗庙里面只能供奉多少牌位，很单纯就是供奉直系的先祖以及非直系的其他亲属皇帝。
需要那样做，自然是有其原因。
刘孝武追溯的先祖是西汉的梁孝王，并不是直接追溯到汉高祖刘邦。
梁孝王只是诸侯王，尽管汉室的诸侯王都有皇位的继承权，可是讲实话宗室的继承权远没有直系那么高，越旁系在继承权上面的权限就越低。
拿汉初来说，汉惠帝刘盈英年早逝，当时发生了功臣叛乱，否则以正常皇位继承法应该是嫡长子也是太子来继承皇位，轮不到汉高祖刘邦的第四子代王刘恒来继承大统。
不是吕雉发动叛乱吗？
怎么说是功臣叛乱呢？
吕雉并未实际发动叛乱，她只是违背刘邦的“白马之誓”大肆分封吕姓为诸侯王，期间幽禁了刘恭。
等史上第一位皇后吕雉薨了之后，追随刘邦的那些功臣开始清算吕氏，期间刘恭死得不明不白，也真的是调动军队动了刀兵。
吕雉在位期间没有爆发战争，自然也就不存在叛乱。
可是等吕雉一死，一群汉室大臣却动用军队，不单单刘恭死得不明不白，好些人其实都死得莫名其妙，各区域也爆发了战争。
身为臣子却实际动用军队，那一段时间推翻了传承有序，一些有着刘氏和吕氏血脉的皇亲国戚一样没有逃过，其中包括刘恒的几个儿女。
皇室说杀就杀，那一帮汉初功臣不是发动一场叛乱，又能够是什么啊？
也就最后得到皇位的人是代王刘恒，不是某实际调动军队的大臣，要不然就被叛乱成功了。
再看看汉文帝刘恒做了皇帝位之后，他后续遭遇了什么事情，起初被视作傀儡，一直蛰伏到实际掌权。
当初扶立刘恒的那些汉初功臣，无论是否寿终正寝过世，没有例外就是子孙后代都渐渐不再得享开国功臣后裔的待遇。
没有错，只是到汉文帝刘恒这一代，距离开国也就第二代人，当初的功臣以及他们的后代就大多退出汉室的政治舞台，有限的几个功臣之后也在汉景帝当政时期被再次清扫，到汉武帝期间就干脆没有几个汉初功臣的后裔在活跃了。
只能说汉初的功勋集团胆子大，直接干涉皇位继承，更敢拿在位天子当傀儡。也就是汉文帝刘恒手腕高超，看似波澜不惊重新拿回权柄，清洗过程也做得没有闹出大乱子。换作没有汉文帝刘恒这般厉害，汉初还不知道能够闹出什么事来。
汉初那些功臣的所作所为也给历朝历代的汉家天子提了醒，必须酬赏功臣的功劳，可是一定要拿大臣当韭菜，长势好了必须收割，决不能使其有坐大的可能性。忘记这一点皇帝，等着出现权臣威胁皇权。
“怎么有她？”张嫣看到了吕雉的牌位。
宗庙里面并非只有皇帝的牌位，在汉室符合礼制的皇后一样可以祔享太庙。
所以，并不是只有吕雉的牌位，也有薄姬。
这不是刘孝武瞎搞，以上两位的的确确在两汉有祔享太庙的资格，只是吕雉后面被撤了。
而薄姬之所以祔享太庙，原因是她有一个好儿子，后面被追封高皇后。
其中，高皇后薄姬是在东汉光武帝刘秀进行追封，撤掉吕雉祔享太庙资格的人也是光武帝刘秀。而光武帝刘秀有高皇后薄姬的血脉。
等于说，尽管刘恒做了皇帝，可他没有追封自己的生母薄姬，更没有否认吕雉作为国母的身份。
所以，到汉武帝在位期间，他拿出匈奴单于冒顿写信侮辱吕雉的事迹，视作前所未有的耻辱，激励汉室臣民进行复仇。之所以这么干，简单因为吕雉祔享太庙，所以她被侮辱就等于是整个国家的屈辱。
张嫣得到刘孝武的提醒才看到高皇后薄姬的牌位，一时间整个人有些发愣。
皇后祔庙是西晋武帝司马炎才变为成例，此前并不是那么回事。
也就是说，从西晋武帝司马炎开始，有功或无功的皇后都能够祔享太庙了。
当前是东晋年间，皇后祔享太庙已经变为成例，可两汉并不是那么回事。
其实，除了两晋之外，其他朝代也不是所有皇后都得到祔享太庙的待遇，每一个朝代都有他们的规矩。
既然刘孝武恢复了两汉的制度，也让吕雉和薄姬祔享太庙，是不是意味着两汉的“二元制”又启动了？
什么二元制啊？直接说就是当汉室的皇后，自动获得社稷的股份，并非其他王朝那样完全仰仗皇帝丈夫的宠爱或皇帝儿子的孝顺。
如果是仍旧执行二元制，不光皇后会有自己的卫队，也可以招揽大臣，强势的皇后甚至在权柄上不会输给皇帝。
刘孝武要恢复二元制吗？他没有明说，也不会明说。
讲实话就是刘孝武比较特殊，真没有一群族人帮衬。他在往后也需要率军作战，很难保证一定安全，有生命危险的同时，跟中枢断了联系的这一点也要防着。
那么，给予皇后足够的权限就显得很有必要，能够在很大程度上防止某大臣搞事情。
其实，这个也是老刘家的特殊性，宁愿皇后或太后专权，不使某大臣权柄过甚。
当然也有副作用，两汉外戚权柄过大的毛病就没有断过。
可是呢，由于太后权柄大，外戚的威胁迫在眉睫，逼得老刘家的太子和其他宗室必须足够自强。某种程度上来讲，老刘家出明君的概率大，一个个都是政治怪物，何尝不是二元制给逼的呢？
宗庙大殿内暂时只有牌位以及一些祭祀品，后面刘孝武会让画师根据史料，补上相关的人物画像。
有点麻烦的地方在于，即便是有两汉皇帝的画像，可能都在“建康”那一边。
不是说了吗？刘孝武在东晋年间没有族人，也就没有长辈，宗正一职自然暂时空着。
宗庙大殿不是谁都能进。
负责打扫的宦官可以进，百官却是不行。
殿内的祭拜由刘孝武带着张嫣一起完成，随后出太庙来到“建章宫”的广场。
这里已经聚满了有官职在身的文武，他们早早在广场上排成两个方阵。
幸亏是近期已经不再下雪，前一段时间更是下了一场雨让积雪消融了一些，要不然偌大广场的清理会有难度。
只不过，也正是下雨让冰雪消融，温度出现了骤降，搞得临近开春却比之前下雪阶段更冷。
分列两边的文武，文官穿深棕色朝服，武官则是穿黑色的朝服。
没有错。
靠谱！
两汉到魏晋，有其礼制，只是官员不以朝服颜色来区分品阶，反而是使用“四时服色”的制度?。
怎么回事？说白了就是日常行政中，到了东汉之后，官员朝服颜色随季节更替，遵循“五时色”，分为：立春?青色?，立夏?赤色?，季夏（夏末）?黄色?，立秋?白色?，立冬?黑色。
这样怎么来分辨谁的官大或品阶高呢？官阶高低主要通过腰间佩戴的?印绶?（官印丝带）颜色区分，而非官袍的颜色。
此时此刻，在“建章宫”广场的百官，他们用两个颜色的朝服，其实追寻的是西汉体制，以此将文武的权责用朝服颜色展示出来。
由于刘孝武还没有正式登极，百官自然也就没有正式的官职，腰间不存在官印丝带。
时间已经来到正午。
之前在城池郊外的大鼎被搬了过来，鼎内在燃烧着炭火。
王猛的身影也出现在这里，他将在场负责一些必要事宜。
等待刘孝武和张嫣踏上台陛转身，站立的文武改为跪姿，只是没有出声问候。
“诸位请起！”刘孝武声音洪亮。
文武重新站立起来，一个个目光炯炯地看着台陛之上的刘孝武，随后视线被搬来各种东西的禁卫和宫女吸引。
禁卫和宫女在搬来什么？那些东西自然是举行登极仪式的所需。
到底是一些什么东西呢？最为显眼的必然是御座，以及那些旗帜、屏风、布幡等等。
还需要用到屏风？这就是属于大惊小怪了。华夏文明有在座位设立后壁的习惯，越是重要的座位后面，后壁的规格就会越高。比如王座或皇座的后面，不弄上华丽的屏风或后壁，可以说是等同失了礼制。
历朝历代龙椅后方的后壁或屏风雕刻或画着什么都不相同，雕龙刻凤是明清的礼制，越上古出现的瑞兽就越多，甚至不一定是瑞兽，可以是饕餮或穷奇之类的凶兽。
边上的案几有摆放一些用黄帛盖起来的盘子，看显露的造型应该是一些印玺？
在华夏这一边，带有冕旒的冕冠便是皇冠。
此前，刘孝武虽然身穿冕服，但是并未佩戴冕冠。
与此同时，华夏的帝王登位不需要由谁来戴上冕冠。
如果是作为太子，他在行冠礼期间，其实就已经由皇帝佩戴过冕冠了。
充当礼仪官的王猛与吕岢，他俩一直在唱词。
真的就是用一种古老的吟唱方式，唱着一些吉祥的话语。
到这一个步骤，没有人能够与刘孝武并肩，连作为皇后的张嫣都不行。
当然不是刘孝武自己戴上冕冠就算完成登极，他走到御座前方，万众瞩目中坐下，慢慢给自己戴上冕冠。
在刘孝武戴上冕冠的时候，充当礼仪官的王猛和吕岢已经手捧一些盘子。
王猛所捧的盘子是放印玺的那一个。
吕岢捧的盘子上面则是放着一柄剑和一个小钟。
盘子上的印玺有不少种类，天子/皇帝必备的六玺，有传国玉玺则是一共七玺。
所谓天子/皇帝六玺便是：一，皇帝行玺，用于封国；二，皇帝之玺，用于赐诸王侯；三，皇帝信玺，用于发兵；四，天子行玺，用于召大臣；五，天子之玺，用于策封外国君主；六，天子信玺，用于祭天地鬼神。
另外须知一点，传国玉玺平时并不使用，只在传位期间会用到。
皇帝之玺与天子之玺的用途是什么，上面已经进行描述。
刘孝武事先有掌握传国玉玺吗？有的，兄弟，真的有。
西晋永嘉之乱（公元 311 年）时，“洛阳”被攻破，传国玉玺被前赵皇帝刘聪夺走，流落于北方。
后来传国玉玺被石勒所得，随后又落到石虎手上。
胡人可能知道传国玉玺代表着什么，只是到了石虎这一代并不重视。
相比一块刻了字的石头，石虎更加相信手里的兵马。
后赵内乱期间，石世、石遵、石鉴和石祗一样没有表现出对传国玉玺的重视，几个人轮流或同时当皇帝，登位的时候就没有拿传国玉玺亮过相。
那也就让传国玉玺被放在“长安”的宫城内，后来被刘孝武所得。
传国玉玺到底重不重要？其实石虎的理解没有错误，谁的兵马多，大可以抢夺国祚，真不是谁掌握了传国玉玺就能将皇帝位坐稳。
只是呢，自从传国玉玺被制作出来，也代表着至高无上的皇权，就此在炎黄子孙眼中就有了特殊的意义。
在《三国演义》里面，诸侯联军在董卓主动撤离“洛阳”之后，孙坚进入皇宫获得传国玉玺。可是正史上并没有关于孙坚拿到传国玉玺的记载。
《后汉书》里面倒是明确记载袁术一度拥有过传国玉玺，败亡之后落到曹操手中，只是曹操将传国玉玺交还给了刘协。
那么，袁术是从哪里获得传国玉玺的呢？反正没有相关的文字记载。
如果手持传国玉玺就能坐稳皇帝位，第一个不服的人会是胡亥，非皇帝又手持传国玉玺的袁术也会哭晕在茅厕。
当然，传国玉玺肯定有用，多少能够增添“天命所归”的名望。
在知道刘孝武手里有传国玉玺的时候，知晓的人激动归激动，可是又没有激动到欣喜若狂。
刘孝武呢？他当然也激动，因此还兴奋了好几天，时时刻刻将传国玉玺带在身上，到第五天却索然无味了。
真到了有那个实力当皇帝的时候，拥有传国玉玺只是锦上添花，免得被人说“白板皇帝”而已。
手里有传国玉玺真不能避免国祚灭亡。
戴好冕冠的刘孝武沉默着接受众人的再次行跪拜礼，这个便是即祚的流程。
随后，刘孝武开始了祭天的仪式，过程中就是告诉老天：俺某某谁，从今天开始顺天牧民啦！
祭天告命的最后是烧掉写好的祷文，意味着将意思传达给了老天。
祭天的流程并不繁杂，等刘孝武重新坐上御座示意王猛和吕岢上前，伸手从盘子里面拿起需要拿着的东西。他先是拿过剑系在腰间，随后一手传国玉玺，一手青铜小钟，缓缓站起来面相文武。
王猛看到刘孝武站起来，大声喊道：“山呼！”
对，就是山呼，不是三呼。
得到提示的文武齐声呐喊。
“万岁！”
“万岁！”
“万岁！”
对，就是三次重复呐喊“万岁”，东晋年间最后一次呐喊可不是什么“万万岁”。最后喊“万万岁”是武则天在位搞出来的口号，后面被历朝历代的皇帝沿用。
文武“山呼”完毕，也就是刘孝武完成登极了……