其实，有些道理真的不用刻意进行强调，事实已经一再重现了太多次了！
旧有利益集团不被彻底清除，建国之初就会让国家恶病缠身，一旦开国之君的继任者尝试剪除，他们这一代人就必然会爆发大乱，撑不住就是二世而亡的下场。
如果开国之君的继任者是守成之君？相反可以按照旧有秩序拖着病体苟延残喘，一直到社会被那一帮寄生虫和破坏者拖累到无法正常运转，活不下去的人爆发出怒吼，刹那间烽烟四起，随后各种野心家重新玩逐鹿天下的游戏。
当然了，其实不可能完全彻底消灭旧有利益集团，一定有那么些旧有利益集团的成员被纳入新国家的管理体系。只是旧有利益集团的成员越少，代表着国家的健康度就越高，起码两三代人之内会呈现出国泰民安的局面。
两三代人之后，新的利益集团必然出现，他们不用谁来教，会很自然而然地将前朝的各种恶习重现，拖着整个国家一块向深渊落去。
其实还是华夏这一边太文明，又或者说华夏文明的韧性太强，才导致改朝换代的轮回。
多数的地方，外族入侵基本是施行种族灭绝，等于说清空了原住民，随后在占领的土地生根发芽；要么就是完成占领将原住民打成低等人，从政体的制度或宗教的体系，也可以是两者结合，反正就是形成一套永久将战败方彻底压下去的系统。
当然也有那么一种情况，有的文明里面充当人上人的群体永远是那些家族，其余人卑贱犹如蚂蚁。
到了东晋年间，那些传承了数千年的世家已经需要被淘汰，他们的存在无法给予民族或国家任何正面的助益，相反变成在发挥病毒的作用。
如果刘孝武不做任何削弱接纳凉地的各个世家，信不信不用过上十年，不光朝堂上会满是他们的人，各地的人口和资源也要被瓜分大半？
然后，刘孝武喜欢扶持派系形成制衡，到时候可不是到底要不要扶持派系，世家会自行拉帮结派玩内斗，除非是统治者动刀兵进行血腥清除，否则只会斗到国家灭亡。
今天，西征的大军要出发了。
刘孝武自然需要出城为出征大军亲自举行誓师大会。
城池的西面在大清早就已经是人声沸腾，他们是用过朝食被带到距离西边城墙外的将士。
天微微亮之前，士兵两两一组互相检查对方是否穿着得体。过了这个流程之后，什长则是带着列队，再由屯长进行监督，一个个两百人到五百人的方阵随即成型。
怎么不是一百人组成一个方阵？暂时还在使用西汉建制的汉国，到“队”这个级别由四十人或者六十人为一队，两队合起来不是八十人就是一百二十人。往上的“屯”最少为两百人。排除掉临时拆掉建制重组，否则无法组出百人方阵。
肯定不是要出征的五万人全部参加誓师大会，只抽调出五千的“人样子”到场。他们既是参加誓师大会，也接受刘孝武的检阅。
那个“人样子”是什么，不用解释的吧？
经过挑选的人，身高普遍超过一米七，看上去精神面貌饱满。
五千参与誓师大会的将士，将近三千人披甲，分为轻甲与重甲。
轻甲不一定就是全皮甲，可以是要害部位有铁片，其余位置只有皮革。
重甲全部为铁甲，款式便是札甲之中的鱼鳞甲。
而轻甲与重甲的最大区别就是只护身，除了有头盔之外，其它的护颈、护肩、护腕、裙甲、护膝、战靴都没有。
战靴就是鞋面和鞋底都有铁片的靴子，可不是简简单单的一双布鞋。
现场身穿重甲的汉军，他们的身高普遍超过一米八，最高能有两米，数量有八百名。
由于身穿原色的铁甲，东方的朝阳升起，阳光洒在他们身上，立刻变得金光闪闪。
铁的原色是呈现银色，之所以显示出金光闪闪则是朝阳为金色。
他们除了外面的铁甲之外，里面还穿着一层皮甲和丝绸内衣，以至于看起来高大又魁梧。
那么奢侈，士兵竟然穿丝绸内衣？这可不是为了穿起来舒服或显示奢华，讲实在就是丝绸有防箭的效果。
刘孝武可是不惜血本来武装这一支重步兵，三层防护还只是其一，另外配上了长柄的斩马刀和战刀、匕首、连射弩、强弓。
若是计算花费，一名重步兵的价值可以武装出二十名轻步兵。
为什么刘孝武不列装陌刀？别问，问就是陌刀到底长什么样根本没有史料流传。
再者说了，哪怕是知道陌刀长什么样，训练方式以及战法也同样要知晓，并不是穿上装备就算是完成复刻。
刘孝武是已经拿出军队制度，要组建九个卫。
只不过，军队的改制不是有方案就等于实现，一切都要慢慢来做。
暂时阶段，汉国在搭建九个卫的框架，目下并未形成建制。
那么就是说，即将出征的五万大军，并非是几个卫来组成，单纯就是临时拼凑起来的一支部队。
有什么问题吗？从上古先秦到东晋年间，常年形成建制的部队就那么几支，可以说是两只手都数不完。
上古先秦真正形成常年建制的部队也就周天子的“虎贲”亲卫军，到两汉才出现北军、南军、期门军、羽林军，西晋则是中军。他们都是由脱产的职业士兵所组成，服役年限通常是长得有点吓人。
更多的部队就是临时征召而来，基本上打完也就解散了。
既然是那样，刘孝武征召五万青壮组成军队出征，自然没有什么问题。
只不过，但凡是一支正规军，指挥系统肯定是由职业军官来撑起骨架，关于这一点是不变的。
刘孝武骑马出场，单骑先在各个方阵的通道中让战马缓步踏蹄。他移动到哪里，周遭的士兵都是行注目礼，期间没有人欢呼，也同样没有窃窃私语声。
“西边还有何事需得注意？”王连召问道。
谢艾之前介绍了不少，再次强调：“主要是水源，一定要保证水源。”
他们位于城墙之上，不止两人。
好多将校就在城墙上等着，他们并未进入下方众将士的视野范围。
“是，水源。”王连召追问：“没有其它？”
谢艾点头再摇头，说道：“西凉苦寒，当地人性格坚韧，尤其记仇。”
什么意思？
王连召知道很多话谢艾不好讲得太明白，理解的意思就是别造无端杀戮。
“消灭前凉，他们便是陛下的子民。”王连召说着也开始摇头：“只是……，若抵抗激烈，便怪不得某了。”
讲实话，西征由谢艾来担任统帅最为合适。不光是他熟知当地的地形，怎么都会有一些亲朋故旧，只要肯联络一定能够起到助力，不是吗？
当初谢艾投效到刘孝武麾下，唯一的条件就是不带兵征讨前凉，既然刘孝武答应了下来，肯定不会轻易反悔。
换而言之，必须该由谢艾出马的话，届时刘孝武只能是强逼了。
王连召想继续问点什么，刚说出一个音节，听到了震天的口号。
“汉军威武！”
“大汉万年！”
王连召转身向女墙走去，扶住城墙向外看去，原本缓行的刘孝武已经变成骑马驰骋的姿态。
驰骋当中的刘孝武时不时会单臂高举，喊着一些什么口号，将士们给予很热烈的回应。
而刘孝武已经不是单人单骑，二十余名扛着旗帜的骑兵进行跟随，其中一名骑手便是手扛王旗。
可不是所有人都能够做到骑马扛旗驰骋，可以办到的骑士无一不是本领高超。真要有军饷可以领，这一类的骑士所领军饷会比其他袍泽要多一些。
自从有一支部队抵达，汉国将要有新的军事行动就变得不再是秘密。
“长安”城内虽然没有多少普通的民居，但是的确会有。
早在后赵还如日中天的时候，等石虎主要居住在“长安”这一边，免不了会有其他政权或势力的探子过来。
历经了刘孝武率军拿下“长安”城，清除了里面的居民，后来人员再一次进驻，客栈、酒肆、食肆正常营业，一定会让各方政权或势力的新探子或细作重新到位。
事实上，汉国就掌握了不少细作的名单，有假装普通人活动在“长安”内外，也有混到某文武家里充当奴仆。
宫城的禁卫？无一例外都是追随刘孝武超过三年时间的人，排除掉刘孝武一开始就将细作招揽效力，要不然根本无从安插。
倒是刘孝武留用的宦官里面，可能藏有其他政权或势力的人。
女官或宫女呢？当初刘孝武将石虎遗留的女官和宫女全部下发给了将士，一个都没有留下来。现如今在宫城的女官和宫女都是后来招募，经过了一轮轮的甄选才任用。
从外地过来想入城的人，他们要从西城门入城，才会发现一大清早城外就集结了军队。这些人大多留下来看热闹，真正有急事的才从其它城门入城。
有提起过，只要城池的占地面积足够大，一个朝向不可能只有一座城门提供进出。
因此从“长安”西面过来想入城的人，他们大可以从城西的其它城门进入城池。
现在就有近千人站在外围，瞪大了眼睛进行围观。
城内的人要看距离城墙多远，离得近早早听到动静，好奇就从仍旧可以进出的城门出城，围观的近千人里面起码四五百就是听到动静出来的人。
“赶巧了，伪汉的刘贼是要出兵征讨何处？”
“不想死就管好嘴巴。”
“我们赶在使团之前过来，便是为了先行收集信息。需得赶紧将这里的事情进行汇报。”
“别动！现在站着好好看。等军队开拔再去汇报。”
谁都站在原地围观，离开的人会瞬间变成显眼包。
他们是谁？
现在光听口音，其实无法笃定一定是来自哪里。
原因在于到处都在乱战，有太多背井离乡的人。
两个开口说话的人，一个是山东那一边的口音，另一个则是河南的口音。他们偏偏是东晋小朝廷的使团成员。
从口音判断，他们所在家族必然是南逃的其一，两代人内很难在口音上跟南边同化。
东晋小朝廷就是将刘孝武所建立的政权视为伪汉，将称帝的刘孝武喊为刘贼。光听称呼就知道小朝廷有多么敌视了。
他们算是赶巧，有其他政权或势力的探子/细作则是早早探知汉国的动静。
毕竟，不可能没事干集结军队，一旦集结军队就必然有作战任务。
有成批的汉军在“长安”郊外不是一天两天，只是他们不清楚汉军是要进行主动出击或者防御而已。
刘孝武将一众人留在城外，只带扛着王旗的骑士进入城内，需要去到城楼处。
发现刘孝武要上来的人，他们先一步来到城楼边上的过道附近等待。
“陛下！”
既是要检阅军队，刘孝武自然身着戎装。
如果是其他朝代，首先将两宋排除在外，皇帝/天子在检阅性质的活动场合会穿得比较骚包，基本是一身的金甲配套。
需要将两宋排除，原因在于两宋少有正经的检阅大军，一般有庆典是让在京禁军当杂耍团游街。大宋官家也少身穿戎装的时候，那么多皇帝可能除了开国之君和亡国之君有披过甲，其他一辈子就没有披甲的经历。
金甲不一定就是金子做成，铜甲也会呈现出金色。
只不过，自从杨广开了一个甲片刷金粉的举动，后续不少皇帝进行了效仿，其中就包括了李隆基。
刘孝武今天也是穿铜甲，没有刷金粉也让甲片呈现亮金色。
其实，铜甲又不是处理成青铜的话，防御方面并不高，更倾向于礼仪性质。
汉初也有在盔头上插翎羽的习惯，后面慢慢转为缨。
刘孝武头盔上的翎羽是一种?雉尾，五彩斑斓且显得长长的，要是盔甲和?雉尾都呈现灰黑色就该被看成蟑螂的触角了。
步兵的戎装通常没有披风这一配套，骑兵的披风更多是为了防箭。
刘孝武扫视一眼算是打招呼，脚步没有停留走到城楼的女墙边，露出上半身让城下的众将士可以看到。
随后，主要将领分别站到刘孝武的左右两侧，一样出现在城下的将士视野范围内。
“击鼓！”
命令下达，鼓声随着鼓槌的敲动而作响。
一个个离城墙最近也是有百来米的方阵，他们在军官的口令下，随着鼓点声迈步，朝着城墙的方向踏步而来。
有鼓点声作为节拍，将士的迈步频率变得比较整齐，脚步声与鼓声重合，好像是变得大地正在呼吸，城墙上尤其对震动的感受最为明显。
最靠近城墙的方阵距离二十米左右，鼓声停了下来。
指挥各方阵的军官也及时发布口令，一个个方阵在口令声中停下脚步，静止不动在原地。
五千人算多吗？他们排成方阵静立在城外，看上去黑压压的一大片。
若是在站在地面观看，其实一千人就有点看不到尽头了。
看到刚才那一幕的围观者，他们在刚刚下意识屏住呼吸，直至鼓声停下和军阵静止，才算是记得要继续呼吸。
“精锐！”
“精锐中的精锐！”
“刘贼才崛起多久，怎有如此精锐！？”
“若无此般精锐，如何占得北方半壁之地。”
其实，刘孝武没有占江淮以北的半壁那么大，应该只占三分之一吧？
郭苻眯起眼睛看向城楼的位置，距离有点远无法看得清，只能看到上面的人影轮廓，倒是随风招展的王旗看得很清楚。
“已成气候，怕是此行无功而返啊！”郭苻说道。
谢彬也眯着眼睛在看城楼的位置，一脸严肃地说道：“动之以情晓之以理罢了。”
情？这是没有的。
理？只要皇帝的位置上坐得还是司马氏，他们没理可讲。
再说一次，无关司马氏夺取江山的手段，只跟他们坐了江山之后的成绩有关。
他们在听转述于刘孝武的话。
誓师嘛，肯定要讲场面话的。
刘孝武正在提王摧，定义上就是乱军，将之剿灭属于天经地义。
事实也是那样，剿灭乱军的行为在任何一个时代，真的就是王师伐无道。
“城外的大军至少有四万。需要出动四万大军剿灭王摧？这个人看来已经坐大，应该进行联络。”郭苻说道。
只能说郭苻的目测水平不行，少看了一万部队。
谢彬在想另外的事情，说道：“朝廷派刘靖为正使，内里比我们想象得更为复杂啊。”
这一次东晋小朝廷的确让刘靖担任正使。
郭苻没有搭那个话茬，很专注在听刘孝武在说什么，听到提起前凉，一下子明白过来：“真正的征讨对象是张贼！”
东晋小朝廷一样将前凉视作叛逆，把张氏安上了乱臣贼子的身份。
真不知道他们哪来的脸？
只不过，张氏的确有当过司马氏的官，倒是有个由头。
到刘孝武这里，他可从始至终没有吃过司马氏的俸禄。
当然，司马氏也不是篡老刘家的位，篡得是老曹家的位。
只是呢，司马氏有吃过老刘家的俸禄，吃得还非常久，并且刘协这个山阳公还是司马氏最终给撸没了。
从各种行为举止，包括上古传下来的礼仪，反正司马氏做得相当不地道。
那么一搞，司马氏真的是给后世打了一个非常坏的榜样。
“讨伐张贼？”谢彬一下子有点乐了：“狗咬狗啊。”
郭苻跟着附和了一句“狗咬狗”之后，左右看了看。
这一看，郭苻给愣住了。
离得远远围观的多数人，他们的神态显示出狂热。
狂热？自司马氏篡位成功之后，不见一次出征会让百姓狂热，相反每一次不是惧怕就是厌恶。
没别的，司马氏哪怕再次完成疆域的大一统，无非就是光在捡老曹家的便宜。
更多的出兵行为上，司马氏进行的是内战。
最为重要的事情是什么？司马氏坐江山可没有赏罚分明一说，一点汤汤水水没有给世家以外的阶层留。
试问怎么让士兵与百姓狂热得起来？士兵纯粹是无法拒绝，百姓也只能甘受着。
到了东晋年间，哪一次要启动大战不是人人哭呢？对，就是世家、豪强、士兵和黎民百姓全部都感到抗拒，收复失地变成了少数人的执念。
需要精诚团结才能办成的事情变成只有少数人热衷，永远都不要奢望能够达成目标，不是吗？
哪怕是时至今日，东晋小朝廷已经发现问题所在……，也就是九品中正制让阶级固化下来的弊病，既得利益者仍然丝毫没有改正的想法，小朝廷也只能是那样继续烂着。
郭苻和谢彬低声聊着，交谈被一阵歌声打断了。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”
开篇“岂曰无衣”，看似质问物资短缺，实则是一声呐喊，瞬间点燃战士们的怒火。那反问的语气，像战鼓擂响，带着压抑不住的愤慨。
“与子同袍”，以共穿战袍象征生死与共，粗布战袍本是御寒之物，此刻却成了情感联结的纽带，透着秦人重情义轻私利的集体精神。
“王于兴师”点明君王的号召，把个人命运和家国责任紧紧连在一起。“修我戈矛”里的“修”字，带着一股子利落劲儿，让人仿佛能看到战士们打磨兵器的身影，戈矛的寒光里，藏着即将到来的厮杀。
末句“与子同仇”，把个人的愤怒聚成集体的意志，“仇”字如出鞘利刃，直指外敌，那股子爆发力直透纸背。
“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。”
“与子同泽”，从共穿战袍到共穿贴身内衣，“泽”通“襗”，这层关系更近了。从抵御风寒到毫无保留的坦诚，藏着一股“忘生轻死”的决绝。兵器从戈矛换成矛戟，可见战场形势更复杂了，长柄的矛戟适合远距离搏杀，和首章的近战形成不同战术。
“偕作”二字，把情感表达换成了行动指令，节奏一下子紧了起来，像号角突然吹响，标志着大家从精神凝聚转向行动协同。这一章里，衣物和兵器都有递进，把从个人到群体的动员过程写得明明白白，秦地“风声气俗自古而然”的尚武精神，就在“同袍—同泽—偕作”里体现得淋漓尽致。
“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”
“与子同裳”，从上衣到内衣再到战裙，从头到脚的衣物共享，消弭了彼此的身份差别，更强化了“视死如归”的集体认同。甲兵是防御装备，暗示战争规模更大、更持久，铁甲的寒光和之前兵器的锐利交织在一起，透着一股肃杀之气。
“偕行”二字收束全诗，三章末句“同仇—偕作—偕行”层层递进，从精神上的共鸣，到行动上的协同，再到战场上的冲锋，节奏像战鼓从轻敲到重锤，越来越急促。这一章以“裳”收尾，衣物的意象形成完整闭环，甲兵的冷硬和战士们的热血誓言交织，最终定格在“与子偕行”的壮烈出征画面里，正应了《礼记》里“嗟叹之不足，故手之舞之”的意境。
这一首《秦风.无衣》不是秦军的战歌吗？是，也不是。它是《诗经》众多合集作品的其中一首，到现代影视作品的插曲和网络小说描述才被演义成为秦军战歌。
简简单单来说，历史上没有军队将《秦风.无衣》编成战歌，也就一些特殊场合或私下品鉴才会拿出来念。
刘孝武要拿《秦风.无衣》编成战歌，并不认为有什么违和的地方，《诗经》本就是共有知识文化的传承之一，先秦的人能读和念，他们为什么不能编成歌曲？
只不过，了解《秦风.无衣》创作背景的文化人，的的确确会有点看法，尤其是高举汉军战旗再来唱……