大家顿时来了劲，更加小心地清理着周围的泥土。随着挖掘范围的扩大，越来越多的青铜器轮廓显现了出来。
我们先是发现了三个铜鼎两个铜簋，那也就是说这个祭祀坑应该是最低规格的才对。不过三个铜鼎两个铜簋已经历经了三千年了，早就是锈迹斑斑了！
对了，关于鼎这个东西，我想应该大部分人都有所了解，这里也就不做过多的讲解啦，至于簋嘛，我估计知道的人就不多喽。
簋，是古代中国用于盛放煮熟饭食的器皿，也可用作祭祀礼器，大多形状为圆口，圈足，双耳。其流行于商朝至东周，是中国青铜器时代标志性青铜器具之一。
说到这里，如果有人还不知道簋是啥形状的嘛，那就不妨去北京的东直门内大街看看就知道了，对，就是北京簋街那里，我记得几年前我去簋街的时候，大老远的就可以看到一个超大的铜簋的造型，不过那是在几年前的事了，至于现在还有没有，那我就不知道啦！
这里还要不得不说一下，青铜器在古代铸造的时候可不是这个青绿颜色的，青铜器新铸成时呈金黄色光泽；但埋藏地下数百年乃至几千年后，铜元素与土壤中的水分、氧气发生化学反应，生成绿色锈蚀物，导致外观变为青绿色，因此而得名“青铜”。?
?好了，做完科普了，那就书归正文吧。
我们发现的铜鼎和铜簋虽然都已经锈的不成样子，但整体的纹路造型还是清晰可辨的。
三个铜鼎整体高度不到半米，是那种三足的圆形铜鼎，两边有两个耳，鼎耳是蛇的造型，蛇身是微微翘起的姿势，蛇信子吐着，可以说是造型相当逼真，乍一看过去，我还以为真的有两条蛇趴了在鼎上呐！
铜鼎周身是也都是蛇的图案，不过比起铜鼎两个耳上蛇的造型来，那就差的很远了。当时我还数了数，每个铜鼎上一共有十二条蛇，这十二条蛇相互交错，构成网状纹饰，蛇头呈钝三角形，双目凸起的状态，不过形态都做的比较抽象，不仔细去看，还真不好看出来是蛇。
再来说那两个铜簋，铜簋和铜鼎大小差不多，就连图案也都是如出一辙。
那时晓萱还问我呐，“大冀，你说，为啥铜鼎和铜簋上有这么多蛇的图案啊？会不会，刚才我们发现的那些蛇是守护这些青铜器的啊？”
晓萱这样一说，我还真有点心虚了！
要说我这人一向都不相信啥封建迷信那一套的，至于啥五大仙家的故事我听的也不少啦，但我不信那些东西。不过嘛，做贼的毕竟心虚不是，那些蛇本来在地底下冬眠的好好的，我们要不是非要找青铜器，那些蛇也不会被我们打扰了安宁啊，当时我想啊，宁可信其有，也不能信其无啊，我看着晓峰说，“峰哥，要不烤蛇肉别吃了，再者说了，就算真把那些蛇烤了肯定也就是你一个人吃，反正我和晓萱肯定是不会吃的，依我看，你抓的那些蛇还是都放了吧！”
当时我的语气是非常诚恳的，对，我就是在求晓峰的。
晓萱见我这样说嘛，随后她也恳求晓峰放了那些蛇。
我看晓峰还是有点舍不得这顿蛇肉啊，不过他琢磨了一会儿，最终还是把袋子里的蛇都放了。他是挖了一个坑，把那几条蛇埋在土里的，这样一来，也不至于那些蛇大冬天的会冻死了不是。
对了，至于那条被晓萱用铁锹切成两半的蛇，我也给埋了起来，我看晓萱还对着埋那条死蛇的地方拜了拜呐，看她双手和实，嘴里念叨了半天，我猜，她应该是正在忏悔呐。
不过在事后我也琢磨了，那天我们挖土无意挖出一团冬眠的蛇，肯定跟祭祀坑里的青铜器没有丝毫关系的，那意思也就是说纯属巧合而已。我也查过了关于商周的一些史料，还别说，上面还真有关于商周祭祀礼器上蛇形图案的记载。
蛇在古代被视为具有神性的生物，常与通灵、降雨、守护和生命转化等概念相联系。在《山海经》中还记载表明蛇是沟通人神的媒介和力量的象征?。因此将蛇纹铸于礼器之上，既是对神灵的敬畏，也寄托了祈求庇佑、通达天地的宗教意图。
也就因此，在商周祭祀礼器上发现蛇形图案也算是再正常不过的事啦。
对了，我们还在祭祀坑里发现了一个龟壳，准确的说是乌龟腹部的壳。龟壳上面刻满了文字，不过要我看来那些字都跟鬼画符似的，我是一个也认不出来。那时我还问晓峰呐，“峰哥，你看看能认出几个字来不？”
晓峰看了半天，最终他也是一个字也没认出来。虽然看不出上面写的是啥吧，但我能确定，上面刻着的肯定就是甲骨文没错。
这个祭祀坑的面积不大，和我想象的也差不多吧。不过在我们发现的东西来看，可以说是收获并不多，因为三个铜鼎，有两个基本已经锈透了，两个铜簋也是一样。最后我们挑出来了一对相对来说还算是比较不错的拿了出来，至于其他的嘛，也都留在了坑里啦。
当时是我拿的意见，我想凭着我们三个人的能力，那几个破损严重的青铜器一旦拿出来会肯定受到外界因素影响彻底风化的，到时候恐怕会一文不值的。如果这样，倒还不如留在地下，或许哪天被考古队发现啦，最起码人家有考古技术啊，说不定还能有研究价值呐。
当我说出我的想法的时候，晓峰和晓萱也都没有反对。至于那个龟壳嘛，我们也没有带出来，反正我们这次的目的也就是青铜器，青铜鼎和青铜簋一样拿出一个来也就行了，也算是在温太太那可以交差了吧。
当天我们就回填了土坑。至于我们拿出来的一个青铜鼎和一个青铜簋指定是不能在我们手里放的时间太久啊。我想啊，明天就给温太太送过去。