我和晓峰并没急着走，既然来都来了，而且还有老大爷告诉了我们发现瓷片的地方了，我想这么好的机会，不管咋说也得过去看看吧！然后我俩顺着老大爷指的方向绕了过去。
要想绕过梳妆楼，得先要经过考古现场才行。当时正好是中午休息的时候，考古现场除了有两个保安在值守之外，我们也没见到一个考古队的人。
当时我和晓峰就站在警戒带外朝里面看了看，那时两个保安正在一个铁皮房子里吃饭，也没搭理我们！
被拉起来的警戒带围起来了一个很大的一片区域，已经把整个梳妆楼和附近一百米的区域都圈了起来。当时我和晓峰两个人就朝着警戒带里看，里面被挖出了五个土坑，那五个土坑看起来应该不大。我没看到里面有棺椁，我想应该就跟考古队那个杜强说的似的，现在快收尾了，估计是棺椁和陪葬品啥的都差不多发掘出来转移走了才对。
如果按规模来看，那五个土坑大小不一，最大的一个坑也就是离着我们在位置最近的，我估算了一下，那个坑应该有十几个平方，大概有七八米的深度，我并没有看到有墓砖或石头的痕迹，只有一个土坑，我猜这个墓应该就是一个竖坑土穴墓才对。另外四个坑比起这个坑来还要小一些，而且都没有墓砖。这也就是说这五个陪葬墓道规格并不大，或许里面的陪葬品也不多。
就在这时，晓峰指着已经挖出来的五个土坑朝我说道，“大冀，你仔细看看那五个土坑的排列，你看像啥？”
听晓峰说完，我又次仔细盯着那五个土坑的方向去看，如果按那五座陪葬墓的位置来看，突然间，我好像意识到啥了。
不得不说，晓峰观察的确实仔细，要不是他提醒，我倒还没发现如果把那五个土坑用直线连起来，基本上是呈一个“U”形的，不过一个“U”形只有四个土坑，第五个土坑与第四个土坑呈一条直线，基本上就跟一条尾巴似的。当时我就想到了，如果按第五个土坑的位置在延伸出去，不就是妥妥的北斗七星嘛。靠，我他妈的咋没想到，原来元代蒙古贵族的墓也有这么多的讲究，就连陪葬墓还按照北斗七星的格局来搞。
不对，既然是北斗七星的陪葬墓，应该有七座陪葬墓才对。这也就是说还有两座墓考古队还没有发现。既然这样，那就是说我们还有机会，而且还有两座陪葬墓在等着我们去搞。
既然我都能想到的问题，晓峰指定早就想到了。我朝晓峰笑了笑，“峰哥，看来这次我们没有白来啊？”
晓峰也朝我笑了笑说道，“大冀，如果按北斗七星的格局来看，我想剩下的两座陪葬墓应该就在梳妆楼的后边，也就是闪电河边上的位置才对！”
晓峰话音落下，我眼睛瞬间一亮，脑子嗡的一下，彻底通透了。
我一直以为，梳妆楼周边的陪葬墓只是随便散落排布、凑个数的元代贵族乱葬群，毕竟元代贵族都是蒙古人，蒙古族那套丧葬观念可是和我哦我们华夏文明不同的，在古代蒙古族的丧葬风俗极具特色，深受其游牧生活方式和“灵魂不灭”观念的影响，经历了从早期自然崇拜到后来受多元文化影响的演变过程。其核心特点可以概括为?形式多样、崇尚回归自然、贵族实行密葬?。
在蒙古帝国崛起前后，草原上盛行着与自然融为一体的葬法。所以早期的蒙古族施行自然葬法，这自然葬法又分为天葬、狼葬和树葬！
第一种?天葬也被称之为草原葬，也是最具代表性的古老葬俗。其意思也就是说，人死后，亲属为其换上新衣或用白布缠身，置于无人的勒勒车或马背上，任由其颠簸前行。尸体掉落之处，便是其“最终归宿”。
第二种?狼葬也是蒙古族崛起早期时候的一种丧葬习俗，其意思我就是说若尸体被狼或鹰等动物吃掉，家人会认为是死者灵魂被“长生天”接纳，是值得庆贺的“福气”；若尸体完好，则被认为是生前有罪孽。
既然提到长生天了，或许该有人问了，这长生天是啥啊？如果说的明白点，其实长生天是蒙古民族神话中的最高天神，蒙古语称“蒙哥·腾格里”，最早因蒙古人以苍天为永恒神而得名！
长生天被视为万物主宰与蒙古人保护神，蒙古人将天比作生身之父、地比作养身之母，形成敬天地习俗。说白了，就跟咱们汉族敬重玉皇大帝，观世音菩萨差不多。
第三种?树葬呐，虽然只是在部分森林草原地区，但这种葬法确实存在时间很长，其意思我就是说将遗体置于树上任其风化的习俗。??
这种“回归自然”的理念，体现了古代蒙古人对于生死循环的朴素理解：?来自草原，归于草原，人灭物的理念生?。?
可想而知，人家蒙古族讲究压根没往风水星象格局上想。可眼前这五个土坑的走势，再顺着线条一延伸，妥妥的北斗七星葬法！让我万万没想到，元代汪古部的贵族陪葬墓群，居然直接照搬北斗七星周天格局下葬！
突然间我想起来，之前我在查资料时好像查到过，梳妆楼主墓主棺的棺底就是七星棺制式，棺底七孔对应北斗、天人合一。原来人家不止棺内对应星象，整片陪葬陵区，都是照着北斗七星布的大局！那也就是说，在当时蒙古族的丧葬理念已经有了很大的转变，开始了有被汉化的迹象。
如此看来，五个已经发掘的陪葬墓，只是七星阵里的前五颗星，还差末尾两颗兜底压阵，至今还没被发现。
我压着心里的狂喜，心里想到，“我真服了，这帮元代蒙古贵族是真讲究。不光活着尊荣显贵，死了入阴宅，还要借天上北斗七星镇墓护脉、福荫宗族。主墓七星棺，陪葬墓七星阵，这套格局，简直是把天象葬法玩到极致了！”
晓峰微微点头说道，“七星的陪葬墓是围绕着主墓的，对了大冀，这个主墓葬的是谁啊？咋这么高的规格？”
然后我把我知道的说了一遍，“峰哥，这梳妆楼下面葬的是?元代汪古部首领阔里吉思?，也就是元世祖忽必烈的外孙，主墓墓中为一男二女合葬墓，对了，合葬的两个女的身份也不简单，算是当时元朝的两位公主。?”
当我说完这些的时候，晓峰砸吧一下嘴，他想了想问我道，“大冀，我突然想到一个问题，那就是梳妆楼下面的主墓里埋着的是汪古部首领阔里吉思?和他的两个妻子，不用问呐，肯定都是实打实的蒙古原贵族。蒙古人不都是信奉长生天，而且我听说下葬大多深埋不立坟，讲究归于天地。可这北斗七星的排布，明明是咱们汉族人流传下来的星象说法，你想大冀，一个蒙古贵族的主墓，为啥要用北斗七星的格局，你不觉得有点奇怪嘛？”
不得不说，晓峰提出的这个问题确实是难住我了。不过我可是大冀把头，就算是不懂也不能露怯不是。当时我没有直接回答晓峰，而是拉着晓峰绕过考古现场一直往梳妆楼的后面走。那时我是一边走一边在想，该咋回答晓峰才能让我大冀显得知识渊博呐。
就这样，我歪着头边走边琢磨，脚下踩着路边的野草，突然间，我想到了一个历史人物，我想如果我要是说出这个人的名字出来，肯定会有不少朋友听说过，我要说的这个人叫丘处机！
我停下脚步，把脚底下那根野草碾进土里，抬眼看了看远处黑黢黢的梳妆楼轮廓。
我问向晓峰，“峰哥，你听说过丘处机没有？”
晓峰愣了一下，随即笑着说道：“知道啊，射雕里那个老道嘛，跟江南七怪打赌那个，脾气挺冲。”
我笑了笑，“丘处机电视剧里是那个德行，但历史上这个人，可比小说里厉害多了。丘处机是全真教的掌教，金末元初那会儿，在北方道教界说一不二。成吉思汗西征的时候，专门派人请他过去，问他有没有长生不老的法子。丘处机去见了，跟成吉思汗聊了大半年，最后告诉人家：世上没有长生药，但清心寡欲、敬天爱民，可以延年益寿。成吉思汗挺服他，赐他虎符玺书，让他掌管天下道教，全真教那会儿在北方的势力，比任何宗教都大。”
我顿了顿，继续说道：“关键是，汪古部跟全真教的关系，不一般。汪古部世代驻守阴山一带，正好在中原和草原的交界上，他们跟汉地接触多，部族里不少人信景教，但也有不少受道教影响。丘处机当年从山东出发去西域见成吉思汗，路上就经过汪古部的地盘，还在那儿待过一阵子，讲过道学那套理论。你想啊，就连成吉思汗都能接纳道家那套思想，这阔里吉思咋就不能接纳道家思想啊，所以我认为，说不定阔里吉思早就对汉文化非常熟了。他给自己修墓的时候，用北斗七星布局，一点都不奇怪——这既是他个人信仰的体现，也是汪古部汉化程度的证明。”
晓峰听得直点头，但随即又皱起眉：“可蒙古人不是信奉长生天吗？下葬讲究深埋不立坟，归于天地。这北斗七星……跟长生天冲突不？”
“不冲突。”我摇摇头，“长生天是蒙古人的原始信仰，敬的是苍穹。北斗七星在汉文化里天道运行的象征，跟‘天’这个概念本身就不矛盾，既是给死者指路——北斗主死，在道教里是掌管生死的神——也是向元廷表态：我虽然是蒙古贵族，但我认这套汉地的天道秩序。”
说到这里，为了我还蹲下来，从地上捡起一块碎石，在土上画了个简略的七星图：“你看，这七颗星排在这儿，主墓在斗魁位置，陪葬墓在斗柄方向。斗魁主生，斗柄主死，这是道教的生死观。阔里吉思把自己埋在斗魁，两个夫人陪在两侧，既符合蒙古人‘夫妇同穴’的习俗，又套上了汉地星象的外壳。说白了，这就是一种文化融合——蒙古的骨，汉文化的皮，裹在一起，成了汪古部独有的葬制。”
我说了这么半天，很明显，当时还真把晓峰给他妈的唬住了。不得不说，我确实说得头头是道。不过我说的是对是错谁能知道啊！
很快，我们绕过了梳妆楼，来到了闪电河道边上。